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  中国古代木建筑历经沧桑,保留至今,是祖先留给我们的宝贵财富,如何将这一宝贵财富继续保存下去,是我们不可辜负的使命。随着科技的发展和对木结构研究的不断深入,优化改进的木结构加固技术将会对其修复加固工作提供更好的依据和保障。

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  中国对形式美和工程技术的把握常凭直觉与经验,较为注重技能的掌握和技巧的运用。在建筑理论、建筑知识的教习上,一般采取师徒承袭或者口传心授的方式。在建筑技能或营造技法的传递线路上,以师徒相授或父子相传为主,若无后继或后学,则往往人亡而艺绝。在建筑技能、技法的运用上,一般沿袭多于创新。在建筑式样的选择上,也往往是模仿大于超越。在建筑理论上,注重对建筑材料、施工技术和管理心得的记述,缺乏详尽的总结梳理和理论建树。中国的四合院、围墙、影壁等,显示出某种内向、封闭甚至“一劳永逸”的苟安思想倾向,乃至有人认为:“封闭的庭院象征着我们封闭的社会”、“中国是一个‘秦砖汉瓦’的围墙的世界”。

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  中国艺术品走出去主要方式一般有三种。中央财经大学文化与传媒学院院长、北京大学文化产业研究院研究员魏鹏举说,一是产品的对外销售,实现国际拍卖;二是以中国艺术为主题的国际艺术品展会;三是艺术授权走出去,即艺术品IP走出去,如国际上具有中国艺术元素的服装等。

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  中国古代就有把铜比为金的说法。因此,不少人把这个铜牛就叫做金牛。乾隆皇帝还命匠人在牛的身上刻上了一首金牛铭。据说1900年八国联军侵入北京后,大肆劫掠。有些洋人听说昆明湖边有金牛,就进园搜索,可是这头牛又大又重,砍不动,搬不走,仔细看来乃是黄铜铸成,就乱砍几刀,连呼晦气悻悻而去。

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  中国美术馆馆长、雕塑家吴为山创作的大型雕塑《问道》坐落在由长春市政府、文化部艺术司、中国美术馆、中国雕塑学会、中国城市雕塑家协会主办的第五届中国长春世界雕塑大会主会场外,仿佛在开启这一雕塑界的盛事。

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  中华五千年历史源远流长,是一部文化的发展史,更是中国建筑的发展史。作为古建筑?中重要组成部分的木结构建筑,以其独特的特点和良好的使用性,从古至今一直为我国及东南亚等国家喜爱,在人民的生活生产中发挥了不可替代的作用。

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  中国古代建筑组群大多以庭院为组合单位:单体建筑沿周边布置,围合成中间的庭院。这样的庭院整体风格是内向的:内部开敞而富于变化,外观较封闭。按照中国的封建礼制观念,庭院强调中轴对称布局,以突出主体建筑,并求得整体的平衡。正是由于这种理念,古代建筑的单体建筑形式也是高度统一,无论是宫殿、寺庙、住宅等,不论其规模大小,外观体形皆由台基、屋身和屋顶三部分组成。这些特点难免单调,也在一定程度上限制的古建筑的多样性,而古代建筑师则从建筑组群沿轴线作多层次的纵身布局,从而使庭院变化丰富多彩的。而在古代园林的设计中这些特点并不明显,原因是中国古代园林建筑以“师法自然”为原则,极尽自由灵活之能事。这才有了现在我们熟知的各式园林。

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  中式屏风隔断窗花设计的主卧浪漫而又温馨。床是典型的现代风格的大木,镶以木架,饰以纱帐,则就多了很多传统古典的风情。床头两旁的柜子上红色的小灯别致美观,床尾之处用木雕栏作为隔断屏风窗花和卧室之内的书房隔开来,形成两个空间,可以又不是完全隔开的形式,主卧和书房连为一体便可让精神和身体都能得到最大的放松。所以在设计之中要注意阳光的照射,都用落地窗,空间明亮而自然。

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  中国人熏香的历史可以追溯到6000多年前,在祭祀中用有香味的植物燔木升烟,告祭天地鬼神,称为“燎祭”。距今4000-5000年间,已经出现各式熏炉,除了作为祭祀的礼器,也应用于生活的熏香。先秦时期,芳香植物已经广泛应用于养生防病、社交礼仪、改善居室环境等目的。

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  中国古代建筑在唐初就已经定型化、标准化,由此产生了与此相适应的设计和施工方法。宋《营造法式》中,已载有一套包括设计原则、标准规范并附有图样的材份制(即古代的模数制,见材份)。材份制一直沿用到元末。明初,大量营建都城宫室,已不再用材份制。清初颁布的清工部《工程做法》基本上使用了斗口制(见斗口),仍可看出材份制的痕迹,但在力学上已不如材份制严谨,各种构件的标准规范也无一致的准则。实质上是旧的设计制度已被废弃,而新的设计制度还不完善。